نویسند ه بهرم نیا نظارت بالینی در برنامه شاد
+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۵ آبان ۱۳۹۹ ساعت 22:27 توسط ام البنین لک هندری
|
نقد بررسی کتابنقد و بررسی درس یازدهم، کتاب جامعه شناسی 1، سال 1398دوم دبیرستان
+ نوشته شده در پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۸ ساعت 15:56 توسط ام البنین لک هندری
|
مشخصات همکاران علوم اجتماعی شهرستان ازنا سال تحصیلی 98-97
|
نام نام خانوادگی |
مشخصات همکا ران علوم اجتماعی شهرستان ازنا سال تحصیلی -98-97 سرگرو ه : علوم اجتماعی : سرگروه : کیانا یهرام نیا
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
+ نوشته شده در شنبه ۵ آبان ۱۳۹۷ ساعت 20:0 توسط ام البنین لک هندری
|
نقد بررسی درس یازدم انسانی
نقد و بررسی درس یازدهم، کتاب جامعه شناسی 1، سال دوم دبیرستان
موضوع درس: پیامدهای جهان اجتماعی
مطالب این درس، همانند سایر مطالب درسهای قبلی در برخی مفاهیم بسیار انتزاعی و دور از ذهن تدوین شده است.
2- بسیاری از مفاهیم و کلمات نیاز به پیش یادآور قبلی دارد، چون مطالب و کلمات، در درس مطالعات اجتماعی که پیش زمینه، سال دوم است، هیچگونه تمرین و تدریسی نداشتهاند، لذا مطالب بسیار مبهم و غیر کاربردی است.
3- چینش تصاویر این درس نامناسب است به طوری که اگر هر عکس همراه با توضیحات در جای مناسب آن قرار میگرفت در تسریع یادگیری دانشآموزان مؤثرتر میبود، به ویژه عکس صفحه 75، هیچگونه سنخیتی با متن مقابل آن ندارد.
4- چنانچه الزامات و پیامدها با مثالهای متعدد تفکیک میشدند، ابهامات دانشآموزان کمتر میشد.
5- بسیاری از واژههای این درس، تکرار شدهاند و کلماتی مثل کنشگر، منفعل، بسط و توسعه، ارادهی نوین و ………… نیز متن را سنگین و پیچیده کرده است.
6- در صفحهی 76 مربوط به فرصتها و محدودیتها در تقسیمبندی مثالها: اول باید فرصتها نگاشته میشد و بعد محدودیتها مورد بحث قرار میگرفت. اگرچه در قسمت محدودیتها مثال واضحی بیان نشده و این فرصت بیشتر به محدودیت شبیه است. چون با جملات نادیده میگیرند، فراهم نمیآورند، مانع از بسط ابعاد دنیوی، وجود انسان
میشوند، … تدوین شده است.
7- در صفحه 76 قسمت جهان متجدد، این اشتباه را به دانش آموز القاء میکند که جهان متجدد واقعاً همین جهانی است که ماکس و بر بعد از رنسانس در غرب، آن را نظریه پردازی کرده است. نویسنده هیچگونه نقد و بررسی، برخوب بودن یا بد بودن این نظریه نداده است. اگر تیتر مزبور به [جهان به اصطلاح متجدد غرب] تغییر میکرد خیلی قابل فهمتر بود.
8- در صفحه 42 کتاب همزمان با معرفی دیلتای متفکر آلمانی که از ماکس و برالهام گرفته بود، به دیدگاه جامعه شناسی ماکس وبر نیز پرداخته شده، که اگر دیدگاه ماکس وبر، همراه با مختصری زندگینامه وی در این درس، یا در همان صفحه 42 آورده میشد، دیدگاههایش را برای دانشآموز واضحتر میساخت و از پراکندگی مطالب جلوگیری مینمود.
9- در شکل صفحه 77 که ویژگیهای مثبت و منفی جهان را به 6 قسمت تقسیم کرده است، بهتر بود در دایرهی جهان متجدد، جملهی ویژگیهای مثبت و منفی جهان متجدد آورده میشد.
10- برای هیچ کدام از ویژگیهای مثبت یا منفی جهان متجدد، مثال واضحی آورده نشده است. اگر چه، قسمت قفس آهنین تقریباً قابل فهمتر است.
11- تصویر چارلی چاپلین، در قسمت فقس آهنین، اگر زیر متن قرار میگرفت بهتر بود.
12- کلمهی چارلین چاپلین به چارلی چاپلین در صفحه 78 قسمت تحلیل کنید تغییر کند.
13- در این درس چنانچه اهداف رفتاری در ابتدای درس تدوین میشد، کمک بسیار به دبیر در طراحی درس و به دانش آموز جهت آشنایی با مفاهیم و واژهها مینمود.
14- نگارنده این درس هر جا به جهان اجتماعی رسیده امکان این که انسان در این جهان اجتماعی به هدف و نتیجه نرسد، را تکرار کرده که روحیه نشاط و آنچه او آن را [ظرفیتها و توانمندهای بشر] میداند را زیر سوال برده که با توجه به سن دانشآموز، امکان گریز از هدف اصلی را متبادر میسازد.
15- امید است با نگارش مجدد و تجدیدنظر در مطالب کتاب مزبور به مسائل علوم انسانی که مورد تأیید مقام معظم رهبری است، به شکل کاربردی و به صورت زیربنایی از سطوح پایینتر، توجه شود تا در سطوح بالاتر تحصیلی، از تضییع زمان، جهت تفسیر تک تک واژهها ممانعت به عمل آید.
از خداوند متعال، موفقیت همگان را خواهان و خواستارم.
+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۶ ساعت 9:41 توسط ام البنین لک هندری
|
سوالات درس یازدهم انسانی
- جهان انسانی را تعریف کنید.
- جهان انسانی به چند بخش تعریف می شود، نام ببرید و هر کدام را تعریف کنید.
- چرا جهان اجتماعی را جهان فرهنگی می نامند؟
- فرهنگ را تعریف کنید.
- جهان فرهنگی، بخشی از ......... است. از بخش اجتماعی جهان انسانی با عنوان ............... و از بخش فردی آن با عنوان ......... تعبیر می شود.
- عقاید و ارزش ها در لایه های .... و هنجارها و رفتارها در لایه های .... قرار دارند. ص5
- متفکران مسلمان، جهان عینی را .... می نامند و آن به جهان طبیعت محدود ....... بلکه جهان طبیعت بخشی از جهان .... و .... است.
- چه وقت اندیشههای یک فرد وارد جهان اجتماعی میشوند؟
الف- وقتی که او شروع به نوشتن یک کتاب میکند. *
ب- وقتی که با استفاده از مطالب یک کتاب میاندیشد.
ج- وقتی با دیدن یک فیلم به اندیشهای جدید میرسد.
د- وقتی که با خودش صحبت میکند.
- جهان عینی چه ویژگیهایی دارد؟
الف- جهانی است که در برابر جهان انسانی قرار دارد و مستقل از خواست انسان است. *
ب- جهانی است که شامل جهان فردی و اجتماعی انسانها میشود.
ج- بخشی از جهان انسانی است که ارتباط انسان با طبیعت را برقرار میکند.
د- مجموعه جهان ذهنی و فرهنگی انسانهاست که تبدیل به زندگی روزمره میشود.
- از دیدگاه کسانی که جهان عینی را مهمتر از جهان ذهنی میدانند:
الف- علوم طبیعی مهمتر از علوم انسانی هستند.* ب- علوم طبیعی بخشی از علوم انسانی هستند.
ج- علوم طبیعی بخشی از علوم اجتماعی هستند. د- بین علوم طبیعی و انسانی تفاوت وجود دارد.
- از دیدگاه چه کسانی ذهن افراد و فرهنگ جامعه، هویتی طبیعی و مادی دارد؟
الف- کسانی که جهان فرهنگ را مهمتر از جهان ذهنی میدانند.
ب- کسانی که جهان عینی را به جهان طبیعت محدود میدانند. *
ج- کسانی که جهان فرهنگ را مهمتر از جهان طبیعت میدانند.
د- کسانی که جهان ذهنی را محدود به جهان فرهنگی میدانند.
17- کسانی که جهان فرهنگ را مهمتر از جهان ذهنی میدانند:
الف- جهان ذهنی را تابع فرهنگ جامعه میدانند. * ب- جهان عینی را تابع طبیعت میدانند.
ج- جهان ذهنی را تابع جهان طبیعت میدانند. د- جهان فرهنگ را تابع جهان طبیعت میدانند.
- فرهنگی که به سوی جهانی شدن حرکت می کند، بر چند گونه است؟ توضیح دهید.
- فرهنگ صهیونیسم بین الملل و فرهنگ سرمایه داری نمونه هایی از کدام نوع فرهنگ جهانی شدن هستند.
- ویژگی های فرهنگ مطلوب جهانی را نام ببرید و تعریف کنید.
- به چه فرهنگی فرهنگ جهانی گفته میشود؟
الف- فرهنگی که در کشورهای غربی است. ب- فرهنگی که از رسانههای غربی پخش میشود.
ج- فرهنگی که از مرزهای جغرافیایی و قومی عبور کرده است. د- فرهنگی که سلطهجویانه است.
- فرهنگهایی که متعلق به گروهی خاص هستند در صورت جهانی شدن، جهان را به چه گروههایی تقسیم میکنند؟
الف- مناطق مرکزی و مناطق پیرامونی * ب- مناطق مربوط به گروه خودشان و مناطق سرمایه داری
ج- مناطق صهیونیسم بینالملل و مناطق سرمایهداری د- مناطق مرکزی و مناطق سرمایهداری
- مدینه فاسقه از نظر فارابی چه ویژگیهایی دارد؟
الف- عقاید و هنجارهای آن مطابق نیازهای فطری است. ب- عقایدش حق و هنجارهایش مخالف حق است.*
ج- بر اساس عقاید مشترک انسان ساخته شده است. د- هنجارهایش حق و عقایدش مخالف حق است.
- نداشتن کدام ویژگی، فرهنگ جهانی را از پاسخ به نیازهای روحی و روانی محروم میکند؟
الف- معنویت* ب- حقیقت ج- آزادی د- قسط و عدل
- نقطه¬ی مقابل ویژگی تعهد و مسئولیت در یک فرهنگ جهانی چیست؟
الف- غیرعقلانی بودن ب- مادی بودن ج- تقدیرگرایی* د- نسبیت فرهنگی
- فرهنگی که نتواند از لایههای بنیادین و هویتی خود دفاع کند گرفتار چه مشکلی خواهد شد؟
الف- دوقطبی شدن ب- پیرامونی شدن ج- مرکزیت فرهنگی د- نسبیت فرهنگی*
- کدامیک از ارزشهای یک فرهنگ جهانی مطلوب است که مانع دوقطبی شدن جهان میشود؟
الف- معنویت ب- عدالت و قسط * ج- حریت و آزادی د- حقیقت
- مدینه تغلب را از نظر فارابی تعریف کنید.
- عملکرد «فرهنگ سلطه» در گذر تاریخ چگونه بوده است؟
الف- همیشه با استکبار قوم غالب همراه بوده است.* ب- همیشه با کشورگشایی همراه بوده است.
ج- همیشه با قدرت نظامی قوم غالب همراه بوده است. د- همیشه با سلطه فرهنگی همراه بوده است.
- امپریالیسم را تعریف کنید. انواع آن را نام ببرید و هر کدام را تعریف کنید.
- واژه های استعمار، دولت استعماری و مستعمره را تعریف کنید.
- استعمار نو و فرانو را تعریف کنید.
- چرا عصر بیداری اسلامی به این نام نامیده شده است؟
- نقش انقلاب اسلامی در بیداری اسلامی چیست؟
- تا قبل از بیداری اسلامی، نخبگان کشورهای اسلامی با چه روش هایی با استعمار مبارزه می کردند؟
- مهمترین ویژگی هستی شناختی فرهنگ معاصر غرب چیست؟ درباره آن توضیح دهید.
- سکولاریسم آشکار و پنهان را تعریف کنید.
- پروتستانتیسم را تعریف کنید.
- مهمترین ویژگی انسان شناختی فرهنگ معاصر غرب چیست و به چه معناست؟
- روشنگری در معنای عام و خاص را تعریف کنید.
- دوره های تاریخ فرهنگ غرب را نام ببرید.
- دوره¬های چهارگانه تاریخ فرهنگ غرب به ترتیب کدامند؟
الف- یونان باستان، رم باستان، قرون وسطی رنسانس، غرب جدید
ب- روم باستان، رنسانس، قرون وسطی، غرب جدید
ج- یونان و روم باستان، رنسانس، قرون وسطی، غرب جدید
د- یونان و رم باستان، قرون وسطی، رنسانس، غرب جدید*
- رنسانس به معنای چیست و در چه دوره ی تاریخی ایجاد شد؟
الف- تجدید حیات و تولد دوباره- قرن چهاردهم تا شانزدهم *
ب- تجدید حیات و تولد دوباره- قرن چهاردهم و پانزدهم
ج- روشنگری- قرن پانزدهم و شانزدهم میلادی
د- روشنگری- قرن چهاردهم تا شانزدهم میلادی
- چرا دوره ی رنسانس به این نام نامیده شد؟
الف- به دلیل بازگشت به فرهنگ اساطیری مسیحیت ب- به دلیل بازگشت به فرهنگ یونان و رم*
ج- به دلیل ایجاد روشهای نوین در فرهنگ مسیحیت د- به دلیل ایجاد روش های نوین در فرهنگ یونان و رم
- روشنگری در معنای مدرن آن چگونه در تاریخ فرهنگ غرب گسترش یافت؟
الف- نگاه توحیدی مسیحیت و تحریفاتی دینی در مسیحیت بعدی
ب- کثرت در فرهنگ اساطیری، توحید در مسیحیت و تحریفات مسیحیت*
ج- کثرت در فرهنگ یونانی، تثلیث در فرهنگ مسیحیت
د- کثرت در فرهنگ یونان و توحید در فرهنگ مسیحیت
- چه عواملی اقتدار کلیسا را در هم ریخت؟
الف- جنگهای صلیبی و خستگی مردم از کلیسا ب- جنگهای صلیبی، روبرویی با مسلمانان و فتح قسطنطنیه*
ج- فتح قسطنطنیه و خستگی مردم از کلیسا د- استفاده کلیسا از دین برای اهداف دنیاگرایانه
- ویژگی هنر دوران رنسانس چیست؟
الف- توجه به کلیسا ب- بازگشت به اساطیر ج- حذف دین از هنر د- توجه به ابعاد جسمانی انسان*
- پروتستانتیسم به چه جریانی در اروپا اشاره میکند؟
الف- حذف کلیسا ب- حذف دین ج- اعتراض به دین * د- رنسانس
- کدام دسته از جنبش¬های پروتستانی توانستند بخش¬هایی از اروپا را از سلطه کلیسا خارج کنند؟
الف- جنبشهایی که با قدرت پاپ مخالف بودند. * ب- جنبشهایی که با قدرت پاپ موافق بودند.
ج- جنبشهایی که با جریان دنیاگرایی مخالف بودند. د- جنبشهایی که رویکرد معنوی داشتند.
- کدام ویژگی فلسفههای روشنگری زمینه نفوذ سکولاریسم را به فرهنگ جدید غرب فراهم آوردند؟
الف- توجه به علوم طبیعی ب- انکار ارزش علمی وحی* ج- وجود پروتستانتیسم د- وابستگی به اساطیر
- ویژگی مهم علم در دوره رنسانس چه بود؟
الف- وابستگی به کلیسا ب- وابستگی به وحی ج- رویکرد دنیوی* د- توجه به فناوری
- نظام ارباب و رعیتی در غرب با چه عنوانی نامیده شده است؟
الف- قرون وسطایی ب- پروتستانی ج- ارباب و رعیتی د- فئودالیته*
- نظام فئودالیته در چه دوره زمانی در اروپا جریان داشت؟
الف- قرون وسطی* ب- حاکمیت یونان و رم ج- بین قرون وسطی و رنسانس د- از حاکمیت یونان تا پایان رنسانس
- جنبش¬های اعتراضآمیز دوره رنسانس، به حقوق بشر چه نگاهی کردند؟
الف- به حقوق الهی انسان توجه کردند. ب- به حقوق فطری الهی درکنار حقوق دنیوی توجه کردند.
ج- حقوق طبیعی بشر جایگزین حقوق الهی شد. * د- نگاه معنوی و دنیوی در کنار هم قرار گرفتند.
- جایگاه حقیقت الهی انسان در فرهنگ جدید غرب کجاست؟
الف- راه را بر شناخت حقیقت الهی انسان از طریق شناخت دنیوی باز کرد.
ب- به دنبال حاکمیت ارزشهای الهی، عملکرد خود را با دین توجیه کردند.
ج- به دنبال حاکمیت ارزش های الهی نبودند اما عملکرد خود را با دین توجیه کردند.
د- نه به حاکمیت ارزشهای الهی و نه به توجیه عملکرد خود با دین اهمیت دادند.*
- بنیان قوانین در نظامهای سکولار غربی چیست؟
الف- دین مسیحیت ب- همه ادیان ج- اراده انسان* د- اراده الهی انسان
- سکولاریسم، لیبرالیسم را با اباحیت همه امور در قیاس با خواست انسان تعریف کرده است، یعنی چه؟
الف- سکولاریسم، لیبرالیسم را به وجود آورده است. ب- مبنای آزادی انسان، خواست انسان است.*
ج- خواست انسان مبنای سکولاریسم است. د- آزادی یک ارزش متعالی انسانی است.
- انقلاب سال 1789 فرانسه، از نظر کدام ویژگی نخستین انقلاب محسوب میشود؟
الف- سیاست لیبرالی* ب- صنعتی بودن ج- فلسفی بودن د- سیاسی بودن
- انقلابهای سیاسیای که در طول چهار دهه سراسر اروپا را فرا گرفت، از چه جریانی نشات گرفتند؟
الف- قرون وسطی ب- تفکر فلسفی یونان ج- انقلاب صنعتی د- انقلاب فرانسه*
- چه عاملی سکولاریسم را در بنیادهای فرهنگ غرب نهادینه کرد؟
الف- انقلاب صنعتی ب- فلسفههای روشنگری
ج- انقلاب فرانسه د- تفکر فلسفی مسیحی*
- رویکرد دنیوی در غرب، علم جدید را صرفا برای چه هدفی به کار گرفته است؟
الف- مبارزه با دین ب- شناخت حقیقت جهان
ج- عبور انسان از ملک به ملکوت د- تسلط بر طبیعت*
- شبکه روابط پایداری که در یک دوره تاریخی بین جوامع مختلف شکل میگیرد، و محیط بینالملل را شکل میدهد چه نامیده میشود؟
الف- روابط بینالملل ب- نظام جهانی * ج- روابط جهانی د- نظام بینالملل
- اگر فرهنگ¬های مختلف در سطح جهانی حضور فعال و تاثیرگذار داشته باشند، ....
الف- نظام جهانی صحنه¬ی تعامل فرهنگها خواهد شد.*
ب- فرهنگ حاکم بر نظام جهانی مشخص میشود.
ج- فرهنگ حاکم بر نظام جهانی منسجم خواهد شد.
د- نظام جهانی، صحنه انسجام فرهنگی خواهد شد.
- قبل از ظهور غرب جدید، روابط بین¬الملل و جهانی به چه شکلی بود؟
الف- به دو بخش پیرامونی و مرکز تقسیم میشد. ب- تحت نفوذ امپراطوری جهانی یک قدرت برتر بود.
ج- بر تمامی روابط فرهنگی حاکمیت داشت. د- هر فرهنگ قدرت سیاسی مربوط به خود را داشت.*
- چرا در گذشته امکان هضم و جذب گروه¬های مهاجم در فرهنگ خودی وجود داشت؟
الف- زیرا امکان گفتگوی فرهنگی و معرفتی مستقیم بین فرهنگها وجود نداشت.
ب- زیرا رابطه بین گروه مهاجم و گروه مغلوب تابع رابطه نظامی نبود.
ج- زیرا روابط فرهنگی کشورها تابع روابط سیاسی، نظامی و اقتصادی نبود.*
د- زیرا برای فرهنگهای مختلف امکان عبور از مرزهای جغرافیایی وجود نداشت.
- گسترش اسلام در جهان بیشتر از چه طریقی صورت گرفته است؟
الف- سلطه نظامی مسلمانان ب- قدرت سیاسی کشورهای اسلامی
ج- قدرت فرهنگی اسلام * د- قدرت اقتصادی کشورهای اسلامی
- از چه زمانی فرهنگ غربی، نظام جهانی را تحت نفوذ قرار داد؟
الف- قرن هفدهم تا بیستم * ب- قرن هجدهم و نوزدهم
ج- قرن هجدهم تا بیستم د- قرن هفدهم تا نوزدهم
- چه عاملی کشورهای جهان را به دو بخش مرکزی و پیرامونی تقسیم کرد؟
الف- اوضاع سیاسی در کشورهای جهان سوم ب- جریانات سیاسی و اقتصادی کشورهای غربی*
ج- جریانات سیاسی و اقتصادی کشورهای جهان سوم د- اوضاع سیاسی کشورهای غربی
- جوامع مرکزی و پیرامونی به ترتیب چه کشورهایی هستند؟
الف- مرکزی، کشورهای اروپایی و پیرامونی، کشورهای متحد آنها.
ب- مرکزی، کشورهای غربی و پیرامونی، کشورهای اروپایی.
ج- مرکزی، سایر کشورهای جهان و پیرامونی، کشورهای غربی.
د- مرکزی، کشورهای غربی و پیرامونی، سایر کشورهای جهان.*
- فرایند شکلگیری نظام نوین جهان به ترتیب، شامل چه مراحلی است؟
الف- پیدایش سکولاریسم، پیدایش استعمار، جریان فراماسونری، پیوند قدرت با صنعت و سرمایه.
ب- پیدایش سکولاریسم، پیوند قدرت با صنعت و سرمایه، جریان فراماسونری، پیدایش استعمار.*
ج- پیدایش استعمار، پیوند قدرت با صنعت و سرمایه، جریان فراماسونری، پیدایش سکولاریسم.
د- پیدایش استعمار، جریان فراماسونری، پیدایش سکولاریسم، پیوند قدرت با صنعت و سرمایه.
- قدرتهای سکولار با دولت- ملتهای جدید چه ارتباطی دارند؟
الف- قدرتهای سکولار هیچ ارتباطی با دولت- ملتها ندارند.
ب- قدرت¬های سکولار به وسیله¬ی دولت- ملتها به وجود آمدند.
ج- قدرتهای سکولار همان دولت- ملتهای جدید هستند.*
د- قدرتهای سکولار با دولت- ملتهای جدید ارتباط مثبتی ندارند.
- چه عامل یا عواملی سبب شد که جایگاه اجتماعی سرمایهداران بهتر از زمینداران شود؟
الف- رشد تجارت و بردگی سیاهپوستان* ب- حمایت ناوگان نظامی دولتمردان
ب- انتقال سیاهپوستان به مزارع آمریکایی د- انتقال ثروت از اروپا به آمریکا
- دلیل کشورهای غربی برای نیاز به حمایت مبلغان مذهبی و سازمانهای فراماسونری چه بود؟
الف- انگیزههای دینی کشورهای غربی ب- فشار مبلغان مذهبی و فراماسونری
ج- قدرت زیاد سیاسی درکشورهای جهان سوم د- مبارزه با فرهنگ بومی کشورهای جهان سوم *
- دولتهای غربی از چه طریقی بر نخبگان سیاسی کشورهای جهان سوم تاثیر میگذاشتند؟
الف- سازمانهای فراماسونری * ب- مبلغان مسیحی ج- نیروی نظامی د- سکولاریسم
- مهمترین عنصر برای ادغام جوامع غیرغربی در نظام جهانی جدید چه بود؟
الف- صنعت ب- استعمار * ج- مسیحیت د- فراماسونری
- چند نوع کشور استعمارزده وجود دارد؟
الف- فقط یک نوع، کشورهایی که تحت نفوذ کشورهای غربی قرار گرفته باشند.
ب- دو نوع، کشورهایی که مستقیم تحت نفوذ غرب هستند و کشورهای نیمهاستعماری.*
ج- فقط یک نوع، کشورهایی که با استعمار نو و فرانو روبرو هستند.
د- دو نوع، کشورهای تحت نفوذ استعمار نو و کشورهای تحت نفوذ استعمار فرانو.
- وضعیت استعمار در قرن بیستم چگونه شد؟
الف- استعمار به کلی از بین رفته است. ب- به صورت استعمار نو در آمد.
ج- به صورت استعمار فرانو در آمد. د- استعمار نو و فرانو پدید آمد.*
وضعیت استعمار در کشورهای چین، عثمانی و ایران در چه شرایطی قرار داشت؟
الف- چین، استعمار فرانو، عثمانی کهن و ایران نو. ب- هر سه استعمار نو و فرانو.
ج- هر سه در شرایط نیمهاستعماری.* د- چین و ایران، استعمار فرانو و عثمانی کهن.
- دولتهای سکولار برای حذف فرهنگ عمومی در کشورهای غیرغربی از چه عاملی استفاده کردند؟
الف- تبلیغ مسیحیت* ب- تبلیغ سکولاریسم ج- استعمار د- پروتستانتیسم
- چرا کشورهای غربی همیشه تلاش کردهاند که بر کشورهای غیرغربی نفوذ داشته باشند؟
الف- به منظور کشورگشایی ب- با هدف تبلیغ مسیحیت
ج- دستیابی به مواد خام و بازار مصرف* د- سلطه سیاسی
- اولین صورت رسمی جدایی دولت از دین با چه جریانی ایجاد شد؟
الف- زوال کلیسا ب- تقسیم جوامع به مرکز و پیرامون ج- استعمار نو د- انقلاب فرانسه*
- ویژگی های کشورهای استعمارزده در دوران استعمار را نام ببرید.
- ویژگی های دولت- ملت ها را نام ببرید.
- چه عواملی، از اهمیت مرزهای سیاسی کاست؟
- نقش نهادهای بین المللی و بازارهای مشترک در سیاست های بین المللی را توضیح دهید.
- جهانی شدن را تعریف کنید.
- دیدگاه موافقان و مخالفان جهانی شدن را بنویسید.
- امپراطوری رسانه به چه فرایندی گفته می شود؟
- تضاد امپراطوری رسانه را با ارزش های دموکراتیک در غرب توضیح دهید. (جواب پاراگراف بالای بدانیم ص 68)
- تربیت نخبگان غیرغربی در کشورهای غربی و توزیع هدفمند علوم انسانی و علوم تجربی به چه صورت است؟
+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۶ ساعت 9:38 توسط ام البنین لک هندری
|
بسمه تعالی
فرم اطلاعا ت دبیران رشته علوم اجتماعی ..... شهرستان ازنا 67-1396
|
|
نام نام خانوادگی |
مدرک |
علوم اجتماعی |
سابقه |
استخدام رسمی |
نام اموزشگاه |
ساعت موظف |
تلفن همراه |
|
|
1- |
کیانا بهرام نیا |
فوق لیسانس |
علوم اجتماعی |
24 |
رسمی |
خدیجه کبری |
20 |
09360072488 |
سرگروه |
|
2- |
رویا روح الهی |
لیسانس |
اقتصاد |
24 |
رسمی |
شاهد |
20 |
09386356910 |
|
|
3- |
یار علی انصاری |
لیسانس |
علوم اجتماعی |
27 |
رسمی |
شهید رضیعی |
20 |
09166643830 |
|
|
4- |
بیژن ترک |
لیسانس |
علوم اجتماعی |
20 |
رسمی |
شاهد |
20 |
09166646421 |
|
|
5- |
خاطره میرزایی |
لیسانس |
علوم اجتماعی |
1 |
رسمی |
شبانه روزی |
24 |
09170471577 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
+ نوشته شده در دوشنبه ۱۰ مهر ۱۳۹۶ ساعت 16:29 توسط ام البنین لک هندری
|
گزارش نیمه اول سال عملکرد سرگروه رشته ...علوم اجتماعی..شهرستان ازنا کیانا بهرام نیا. متوسطه دوم سال تحصیلی 96-95
|
ردیف |
تاریخ |
بند برنامه عملیاتی |
فعالیت انجام شده مربوط به دبیرخانه |
فعالیت انجام شده شهرستان ازنا |
||
|
1 |
6/7/95 |
|
|
ارسال لیست مشخصات گروه علوم اجتماعی استان و آدرس وبلاگاستان |
||
|
2 |
13/7/95 |
شرکت در وب کنفر انس درس پژوهی |
|
گارگاه درس پژوهی |
||
|
3 |
27/7/95 |
بازدید از مدارس ناحیه یک و ارسال گزارش به دبیر خانه |
|
بازدید از مدارسشهید رضیعی ازنا |
||
|
4 |
4/8/95 |
بازدید از مدارس شهرستان دورود و ارسال گزارش به دبیر خانه |
|
|
||
|
5 |
11/8/95 |
بازدید از مدارس شهرستان کوهدشت و ارسال گزارش به دبیر خانه |
|
بازدید از مدارس دخترانه ازنا شاهد |
||
|
6 |
18/8/95 |
نشست هم اندیشی با محوریت درس پژوهی و سیره علویو ارسال گزارش کارگاه آموزشی فرایند درسپژوهی به دبیر خانه |
|
تشکیل گروه تلگرامی |
||
|
7 |
25/8/95 |
تشکیل گروه تلگرامی و تعامل با سرگروه های مناطق و شهرستان ها |
|
تشکیل گروه تلگرامی شهرستان ازنا |
||
|
8 |
2/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی در ناحیه یک توسط عارف شاکرمی |
|
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی |
||
|
9 |
9/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی در ناحیه دو توسط عارف شاکرمی |
|
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی |
||
|
10 |
16/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی در در محل گروه های آموزشی توسط حسن اسماعیل زاده |
|
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی |
||
|
11 |
23/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس سواد رسانه ای در ناحیه یک توسط حسن اسماعیل زاده |
|
ارسال نمونه سوال و بارم بندی از طریق وبلاگ و تلگرام |
||
|
12 |
30/9/95 |
ارسال نمونه سوال و بارم بندی از طریق وبلاگ و تلگرام به همکاران |
|
مراقبت امتحانات |
||
|
13 |
7/10/95 |
مراقبت امتحانات |
|
|
||
|
14 |
14/10/95 |
تعطیل رسمی |
|
|
||
|
15 |
21/10/95 |
بازبینی 5درصداوراق |
|
|
||
|
16 |
28/10/95 |
|
|
|
+ نوشته شده در یکشنبه ۲۴ بهمن ۱۳۹۵ ساعت 20:8 توسط ام البنین لک هندری
|
کیانا بهرام نیا . متوسطه دوم
|
ردیف |
تاریخ |
بند برنامه عملیاتی |
|
فعالیت انجام شده شهرستان ازنا سال 96-95 |
||
|
1 |
6/7/95 |
|
|
ارسال لیست مشخصات گروه علوم اجتماعی استان و آدرس وبلاگاستان |
||
|
2 |
13/7/95 |
شرکت در وب کنفر انس درس پژوهی |
|
گارگاه درس پژوهی |
||
|
3 |
27/7/95 |
بازدید از مدارس ناحیه یک و ارسال گزارش به دبیر خانه |
|
بازدید از مدارسشهید رضیعی ازنا |
||
|
4 |
4/8/95 |
بازدید از مدارس شهرستان دورود و ارسال گزارش به دبیر خانه |
|
|
||
|
5 |
11/8/95 |
بازدید از مدارس شهرستان کوهدشت و ارسال گزارش به دبیر خانه |
|
بازدید از مدارس دخترانه ازنا شاهد |
||
|
6 |
18/8/95 |
نشست هم اندیشی با محوریت درس پژوهی و سیره علویو ارسال گزارش کارگاه آموزشی فرایند درسپژوهی به دبیر خانه |
|
تشکیل گروه تلگرامی |
||
|
7 |
25/8/95 |
تشکیل گروه تلگرامی و تعامل با سرگروه های مناطق و شهرستان ها |
|
تشکیل گروه تلگرامی شهرستان ازنا |
||
|
8 |
2/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی در ناحیه یک توسط عارف شاکرمی |
|
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی |
||
|
9 |
9/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی در ناحیه دو توسط عارف شاکرمی |
|
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی |
||
|
10 |
16/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی در در محل گروه های آموزشی توسط حسن اسماعیل زاده |
|
برگزاری کلاس کارگاهی درس جامعه شناسی |
||
|
11 |
23/9/95 |
برگزاری کلاس کارگاهی درس سواد رسانه ای در ناحیه یک توسط حسن اسماعیل زاده |
|
ارسال نمونه سوال و بارم بندی از طریق وبلاگ و تلگرام |
||
|
12 |
30/9/95 |
ارسال نمونه سوال و بارم بندی از طریق وبلاگ و تلگرام به همکاران |
|
مراقبت امتحانات |
||
|
13 |
7/10/95 |
مراقبت امتحانات |
|
|
||
|
14 |
14/10/95 |
تعطیل رسمی |
|
|
||
|
15 |
21/10/95 |
بازبینی 5درصداوراق |
|
|
||
|
16 |
28/10/95 |
|
|
|
+ نوشته شده در یکشنبه ۲۴ بهمن ۱۳۹۵ ساعت 19:58 توسط ام البنین لک هندری
|
برنامه عملیاتی سال96-95
|
برنامه
|
شرح فعالیت
|
زمان اجرا |
امتیاز |
ملاحظات |
|
طراحی آموزشی |
- تنظیم برنامه عملیاتی سالانه و ارسال مشخصات سرگروهها و دبیران |
مهر ماه
|
3 |
|
|
- نظارت برفرایند آموزش |
در طول سال تحصیلی |
10 |
|
|
|
- برگزاری کارگاه آموزشی فرایند درسپژوهی |
در طول سال تحصیلی |
10 |
-در سطح استان برای سرگروههای شهرستانها و مناطق -در سطح شهرستانها و مناطق، برای همکاران |
|
|
خلاقیت و نوآوری |
- برگزاری نشست علمی تخصصی با محوریت آموزش فرایند درسپژوهی |
آذر ماه
|
8 |
|
|
- ایجاد و به روزرسانی وبلاگ، کلینیک مجازی و ... جهت ارتباط با دبیران |
در طول سال تحصیلی |
5 |
|
|
|
نقد و بررسی |
نقد و بررسی کتاب جامعه شناسی 1 |
بهمن ماه |
15 |
برنامه بومی |
|
نقد و بررسی کتاب تفکر و سواد رسانهای |
اسفند ماه |
15 |
برنامه بومی |
|
|
سنجش و ارزشیابی |
-بازبینی 5 الی 10 درصد اوراق امتحانی(نهایی، هماهنگ و داخلی) و ارایه گزارش |
در طول سال تحصیلی |
5 |
|
|
-بررسی نتایج امتحانات نهایی 95 و ارایه گزارش |
آبان ماه |
2 |
|
|
|
-تهیه بانک سوال جامعه شناسی 1 |
فروردین ماه |
15 |
برنامه بومی |
|
|
ارایه گزارش عملکرد گروه و شهرستانها و مناطق استان |
اردیبهشت ماه |
5 |
|
|
|
سایر برنامههای اجرایی |
ارتباط با انجمن های علمی-المپیاد علمی-دعوت از نویسندگان و سایر برنامههای محول شده از طرف استان. |
|
7 |
برنامه بومی |
|
جمع امتیازات |
100 |
|
||
+ نوشته شده در چهارشنبه ۲۲ دی ۱۳۹۵ ساعت 13:43 توسط ام البنین لک هندری
|